Հաճըն
Հաճընի Սուրբ Յակոբ Վանքը
Hacın Surp Hagop Manastırı
Հաճըն. Սուրբ Յակոբ վանքը եւ որբանոցը (Աղբիւր՝ Bibliothèque Orientale-USJ)Մոտավորապես 1900-ականների սկզբին:
Սա ժամանակակից շենքի լուսանկար է, մնում են միայն դրանք:
Սուրբ Յակոբ վանքը գտնվում է հարավ-արևելքում Տավրոսի լեռներում (Ալադագլար), նույն անունով լեռան ստորոտում, 1300 մ բարձրության վրա, Հյուսիսային լայնության 37 ° 59 աստիճանի, արևելյան երկայնության 36 ° 05 աստիճանից: Այս քաղաքին միացված է նույնանուն կամուրջով ՝ Çatakh [Obruk] Creek- ի վրա, Սիհուն [Սեյհան] գետի մի ճյուղ, Հաճընից [Սաիմբեյլի] արևմուտք:
Մի կողմ թողնելով այն անվստահելի կանխատեսումը, որ այն հիմնադրվել է 11-րդ դարում, վանքի անունը առաջին անգամ գրանցվել է 16-րդ դարում `1554-ին Եփիսկոպոս Խաչադուրի կողմից ավարտված վերականգնողական աշխատանքների հիման վրա: Հաճըն քաղաքը զարգացավ 15-րդ դարում Կիլիկիայի հայկական թագավորության փլուզումից հետո (1375); Դրա արդյունքում վանքը նույնպես վերելք էր ապրում: Հետևաբար, վանքի գերակայությունը կապված է այն բանի հետ, որ հայ ֆեոդալները հետզհետե նահանջում են Սիսի [Կոզան] հյուսիսում գտնվող բարձունքներում և ձևավորում ինքնավար կառույցներ: «Հաճըն» անունը տեղակայված է այն վայրի ստորին մասում, որտեղ գտնվում է այսօրվա քաղաքը, իսկ 12-ից 13-ը ընկած ժամանակահատվածում: Այն ասոցացվում է դարաշրջաններում գտնվող Հարկանի կամ Հարգանի հետ ՝ թեմական կենտրոն: Կասկած չկա, որ տվյալ թեմը փոխարինվել է Հաճընի եպիսկոպոսությամբ: Հաճընի եպիսկոպոսները հիմնականում բնակվում էին Սուրբ Հակոբ վանքում:
Մինչև տասնութերորդ դարը Հաճընից մեկը Կիլիկիայում չի նստել Մառախուղ կաթողիկոսարանի գահին (տե՛ս .9.9, 73), որը դատարկ չէր, չնայած 1441-ին Էջմիածնում կաթողիկոսական իշխանությունը վերահաստատելուն: Հովհաննես Հաճընը (Հաճըն Վ. Հովհաննես, 1705-1721) դարձավ մառախուղի կաթողիկոս, բայց կորցրեց իր տիտղոսը կարճ ժամանակ անց այն բանից հետո, երբ համաձայնեց այն կիսել Բեդրոս Պերիացու (Հալեպ II. հետ է կանչվել: Այս դեպքից մոտ քսան տարի անց, այն բանից հետո, երբ Գրիգոր Գեսարացին (Կայսերիլի III Գրիգոր) մահացավ Ամասիայում, Ատամ (Դեր Ատամ) անունով քահանան, որը Վ.Հովհաննոսի ազգականն էր, VI- ն: Նրան տեղափոխվել են կաթողիկոսության գրասենյակ Հովհաննես անվան տակ, բայց 1733 թվականին, երբ սուլթանը Կիլիկյան կաթողիկոսարանին հատկացրեց Սիս քաղաքից Աչաբահյանների ընտանիքին (ընտանիքը այս արտոնությունը կպահպանի մինչև 1865 թվականը), նա ստիպված է եղել իր պաշտոնը թողնել Իգուգաս Աչաբահյանին: IV. Հովհաննեսը վերադառնում է Հաճըն, վանք; Նա դեռ այնտեղ բնակվում է 1742 թվականին: Միանշանակորեն հայտնի է, որ 1774-ին վանքում կա սրբապատման արհեստանոց:
Արքեպիսկոպոս Բեդրոս Տեր Մելքոնյանը (1853-1885), որը ղեկավարում էր Հաճընի և Սուրբ Յակոբ վանքի Եպիսկոպոսապետը, 1885-ին ավարտեց վանքի վերականգնումը: Մելքոնյանը նախկինում այդ պաշտոնում եղել է որպես տեղակալի այդ պաշտոնում ՝ 1865 թ.-ին Աճաբահյան ընտանիքին պատկանող վերջին կաթողիկոսին, իսկ 1882-ին նա հիմնադրել է աստվածաբանական դպրոցը այն վանքում, որտեղ Ա կաթողիկոսը ՝ Մ. 1900-ին վանքը, որտեղ աշխատանքներ էին տարվում աստվածաբանական դպրոցի կարիքների համար հարմար շենք կառուցելու և որբներին տեղավորելու ուղղությամբ, հարձակվել և այրվել է 1909-ին ՝ Կիլիկյան կոտորածների ժամանակ: Բեդրոս Սարչյանը ուսումնասիրություն սկսեց այստեղ 1910-ին, վերակառուցեց ավերված շենքերը և կառուցեց նոր մանկատուն և փոքր գործարան: 1915-ին, ինչպես և ամբողջ հայ բնակչությունը, նրան արտաքսեցին, մահից փրկեցին և վերադարձան Հաճըն, բայց ստիպված եղան մեկ անգամ ևս մեկնել ՝ Մուստաֆա Քեմալին պատկանող ուժերի հարձակումների պատճառով: Հարձակումներն ավարտվեցին 1920-ին, երբ այդ ուժերը գրավեցին քաղաքը և մահը փախած և այնտեղ վերադարձած հայերի կոտորածները, և շրջանի ֆրանսիական զորքերը ոչ մի ջանք չգործադրեցին քաղաքը փրկելու համար: 1921-ին Նիկոսիայի Մելքոնյան հայկական ուսումնական հաստատության կառուցումը սկսած Եփիսկոպոս Սարաչյանին բերեցին Կիլիկյան կաթողիկոսության պատրիարքարանի բարձրագույն գերատեսչություն, որը հետագայում տեղափոխվեց Լիբանանի Անթիլիաս քաղաք, և 1940-ին դարձավ կաթողիկոս:
Հաճըն Հափոփ վանքը պարունակում է հետևյալ կառույցները.
• 19 մ երկարություն ունեցող շինություն, եռանկյունաձև, գմբեթավոր, պոլիգոնալ գմբեթավոր մանգաղ և ծպտյալ (նկուղ); Կառուցվել կամ վերականգնվել է 16-րդ դարում; արևմտյան մուտքի մոտ կա մի նախասրահ, առջևի երեք կամարներով, իսկ կողմերի երկու կամարները, որոնց վերին հարկը վերածվել է պատկերասրահի, երբ նախկինում եղել է եկեղեցու մի մաս; Սուրբ Յակոբ եկեղեցին ծածկված է քառանկյուն սալիկապատ տանիքով:
• Սրբոց (եկեղեցու սրբավայրին կից), որը կառուցվել է հարավային կողմում գտնվող apsidiol- ի հարևանությամբ;
• 1909 թ.-ին վերակառուցվել է Եպիսկոպոսական տունը եկեղեցու հյուսիսային կողմում;
• Մանկատունը, որը վերակառուցվել է որպես եռահարկ մեծ շենք եկեղեցու հարավային մասում, 1909 թվականից հետո;
• Այլ լրացուցիչ շենքեր;
• շատրվան;
• պատերով շրջապատված բակեր:
Վանքը, որն ունի նաև հողեր, ուխտագնացության վայր էր, որը այցելել են Սուրբ Յակոբ Հալովմասի գիշերը:
Առաջին Համաշխարհային պատերազմի և Կիլիկիայի վերադարձից հետո առգրավված Հաճընի վանքը հիմնականում քանդվել է: 1980-ականներին բոլոր հավելյալ շենքերը
The Saint James monastery stands in the Anti-Taurus mountains at 37° 59' N and 36° 05' E, at an altitude of 1,300 m, at the foot of a mountain that bears its name (Surp Hagop). A bridge of the same name, west of Hajën [Sayimbeyli], which spans the Chatakh [Obruk Çay] River, a sub-tributary of the Sihun [Seyhan], links it to this town.
If one disregards an uncertain attribution in the 11th century, the monastery is first attested in the 16th century on the occasion of a restoration completed in 1554 by Bishop Kachadur. Its rise is probably tied to that of the city of Hajël, or Hajën, whose development is situated in the 15th century after the fall of the Armenian kingdom of Cilicia (1375), thus associating it with the progressive withdrawal of several Armenian seigneuries to the high valleys north of Sis [Kozan], where they managed to establish themselves as autonomous entities. The name Hajën itself has been connected with Harkan or Hargan, a locality identified as lying downriver from the present-day town and an episcopal see in the 12th-13th centuries. It is no doubt this see that was replaced by that of Hajën, whose occupants most often resided in the monastery of Saint James.
After restoration of the catholicosate of Edchmiadzin in 1441, but without leaving vacant that of Sis, in Cilicia (see n° 9, 73), it would not be until the 18th century that the Cilician see would be occupied by catholicoi from Hajën. John V of Hajën (Hovhannes Hajëntsi, 1705-1721) occupied the see of Sis but was obliged to retire in 1708 to his own town, in all likelihood to the Saint James monastery, after having accepted to share his title with Peter II of Berea [Halep] (Bedros Periatsi, 1708-1710), soon to be removed. Some twenty years later, the death of Gregory III of Caesarea [Kayseri] (Krikor Guessaratsi) at Amasia enabled a relative of John V, the priest Der Atam, to occupy the catholicossal seat under the name of John VI. But the imperial decision to reserve the see of Cilicia for the Adshabahian family of Sis, a prerogative they were to keep until 1865, forced him to cede the catholicosate in 1733 to Luke I (Ghugas Adshabahian). John VI returned to Hajën and its monastery, where we find him still in residence in 1742. A copyist workshop is attested at the monastery in 1774.
Diocesan primate of Hajën and superior of the Saint James monastery, Archbishop Bedros Der Melkonian (1853-1885) completed restoration of the monastery in 1885. Previously he had been locum tenens of the see of Sis after the death of the last of the Adshabahians in 1865; and in 1882 he had accommodated at the monastery a seminary that Catholicos Mgrditch I Kefsizian had first attempted to establish at Aïntab [Antep]. In 1900 more work was done in view of providing the seminary with a building adapted to its needs and able to receive orphans. During the Cilician massacres in 1909, the monastery was attacked and burned. From 1910, it was Bedros Sarajian who rebuilt the destroyed buildings and established a new orphanage as well as a small factory. Deported in 1915 with the Armenian population, he escaped death and returned to Hajën, but was again forced to leave by the Kemalists; in 1920 their attacks ended with the taking of the city, which the French troops had not tried to free, and the massacre of those Armenians who had returned after their initial escape. After having devoted himself to the construction of the Melkonian Armenian educational institution in Nicosia, in 1921, Mgr. Bedros Sarajian would be made patriarchal vicar and then catholicos of the Great House of Cilicia, in 1940, in Antelias, Lebanon.
The Saint James monastery of Hajën includes:
• The church of Saint James, a tri-apsidial edifice some 19 m long with a dome atop a polygonal drum, and a crypt built or restored in the 16th century. It was preceded on the west side by a porch with three arches in front and two on the sides, of which the upper level, which was part of the church, had been made into a tribune. This group of buildings had been covered with a four-sided tile roof.
• A sacristy built against the south absidiole.
• The bishop’s residence, rebuilt after 1909 to the north of the church.
• The orphanage, a large three-story building rebuilt to the south of the church after 1909.
• Other outbuildings.
• A fountain.
• A walled yard.
The monastery owned lands. A nocturnal pilgrimage took place at Saint James.
Confiscated after the Great War and the retrocession of Cilicia, the Saint James monastery at Hajën was largely destroyed. In the 1980s, all outbuildings had disappeared. The only remaining parts of the church were the apse and a few sections of wall on the north and west sides. The whole south part was occupied from east to west by a vast dwelling built with stones taken from the church. The crypt was used as a septic tank. Since then the ruins have deteriorated considerably.
Հաճընի Սուրբ Յակոբ Վանքը
Hacın Surp Hagop Manastırı
Հաճըն. Սուրբ Յակոբ վանքը եւ որբանոցը (Աղբիւր՝ Bibliothèque Orientale-USJ)Մոտավորապես 1900-ականների սկզբին:
Սա ժամանակակից շենքի լուսանկար է, մնում են միայն դրանք:
Սուրբ Յակոբ վանքը գտնվում է հարավ-արևելքում Տավրոսի լեռներում (Ալադագլար), նույն անունով լեռան ստորոտում, 1300 մ բարձրության վրա, Հյուսիսային լայնության 37 ° 59 աստիճանի, արևելյան երկայնության 36 ° 05 աստիճանից: Այս քաղաքին միացված է նույնանուն կամուրջով ՝ Çatakh [Obruk] Creek- ի վրա, Սիհուն [Սեյհան] գետի մի ճյուղ, Հաճընից [Սաիմբեյլի] արևմուտք:
Մի կողմ թողնելով այն անվստահելի կանխատեսումը, որ այն հիմնադրվել է 11-րդ դարում, վանքի անունը առաջին անգամ գրանցվել է 16-րդ դարում `1554-ին Եփիսկոպոս Խաչադուրի կողմից ավարտված վերականգնողական աշխատանքների հիման վրա: Հաճըն քաղաքը զարգացավ 15-րդ դարում Կիլիկիայի հայկական թագավորության փլուզումից հետո (1375); Դրա արդյունքում վանքը նույնպես վերելք էր ապրում: Հետևաբար, վանքի գերակայությունը կապված է այն բանի հետ, որ հայ ֆեոդալները հետզհետե նահանջում են Սիսի [Կոզան] հյուսիսում գտնվող բարձունքներում և ձևավորում ինքնավար կառույցներ: «Հաճըն» անունը տեղակայված է այն վայրի ստորին մասում, որտեղ գտնվում է այսօրվա քաղաքը, իսկ 12-ից 13-ը ընկած ժամանակահատվածում: Այն ասոցացվում է դարաշրջաններում գտնվող Հարկանի կամ Հարգանի հետ ՝ թեմական կենտրոն: Կասկած չկա, որ տվյալ թեմը փոխարինվել է Հաճընի եպիսկոպոսությամբ: Հաճընի եպիսկոպոսները հիմնականում բնակվում էին Սուրբ Հակոբ վանքում:
Մինչև տասնութերորդ դարը Հաճընից մեկը Կիլիկիայում չի նստել Մառախուղ կաթողիկոսարանի գահին (տե՛ս .9.9, 73), որը դատարկ չէր, չնայած 1441-ին Էջմիածնում կաթողիկոսական իշխանությունը վերահաստատելուն: Հովհաննես Հաճընը (Հաճըն Վ. Հովհաննես, 1705-1721) դարձավ մառախուղի կաթողիկոս, բայց կորցրեց իր տիտղոսը կարճ ժամանակ անց այն բանից հետո, երբ համաձայնեց այն կիսել Բեդրոս Պերիացու (Հալեպ II. հետ է կանչվել: Այս դեպքից մոտ քսան տարի անց, այն բանից հետո, երբ Գրիգոր Գեսարացին (Կայսերիլի III Գրիգոր) մահացավ Ամասիայում, Ատամ (Դեր Ատամ) անունով քահանան, որը Վ.Հովհաննոսի ազգականն էր, VI- ն: Նրան տեղափոխվել են կաթողիկոսության գրասենյակ Հովհաննես անվան տակ, բայց 1733 թվականին, երբ սուլթանը Կիլիկյան կաթողիկոսարանին հատկացրեց Սիս քաղաքից Աչաբահյանների ընտանիքին (ընտանիքը այս արտոնությունը կպահպանի մինչև 1865 թվականը), նա ստիպված է եղել իր պաշտոնը թողնել Իգուգաս Աչաբահյանին: IV. Հովհաննեսը վերադառնում է Հաճըն, վանք; Նա դեռ այնտեղ բնակվում է 1742 թվականին: Միանշանակորեն հայտնի է, որ 1774-ին վանքում կա սրբապատման արհեստանոց:
Արքեպիսկոպոս Բեդրոս Տեր Մելքոնյանը (1853-1885), որը ղեկավարում էր Հաճընի և Սուրբ Յակոբ վանքի Եպիսկոպոսապետը, 1885-ին ավարտեց վանքի վերականգնումը: Մելքոնյանը նախկինում այդ պաշտոնում եղել է որպես տեղակալի այդ պաշտոնում ՝ 1865 թ.-ին Աճաբահյան ընտանիքին պատկանող վերջին կաթողիկոսին, իսկ 1882-ին նա հիմնադրել է աստվածաբանական դպրոցը այն վանքում, որտեղ Ա կաթողիկոսը ՝ Մ. 1900-ին վանքը, որտեղ աշխատանքներ էին տարվում աստվածաբանական դպրոցի կարիքների համար հարմար շենք կառուցելու և որբներին տեղավորելու ուղղությամբ, հարձակվել և այրվել է 1909-ին ՝ Կիլիկյան կոտորածների ժամանակ: Բեդրոս Սարչյանը ուսումնասիրություն սկսեց այստեղ 1910-ին, վերակառուցեց ավերված շենքերը և կառուցեց նոր մանկատուն և փոքր գործարան: 1915-ին, ինչպես և ամբողջ հայ բնակչությունը, նրան արտաքսեցին, մահից փրկեցին և վերադարձան Հաճըն, բայց ստիպված եղան մեկ անգամ ևս մեկնել ՝ Մուստաֆա Քեմալին պատկանող ուժերի հարձակումների պատճառով: Հարձակումներն ավարտվեցին 1920-ին, երբ այդ ուժերը գրավեցին քաղաքը և մահը փախած և այնտեղ վերադարձած հայերի կոտորածները, և շրջանի ֆրանսիական զորքերը ոչ մի ջանք չգործադրեցին քաղաքը փրկելու համար: 1921-ին Նիկոսիայի Մելքոնյան հայկական ուսումնական հաստատության կառուցումը սկսած Եփիսկոպոս Սարաչյանին բերեցին Կիլիկյան կաթողիկոսության պատրիարքարանի բարձրագույն գերատեսչություն, որը հետագայում տեղափոխվեց Լիբանանի Անթիլիաս քաղաք, և 1940-ին դարձավ կաթողիկոս:
Հաճըն Հափոփ վանքը պարունակում է հետևյալ կառույցները.
• 19 մ երկարություն ունեցող շինություն, եռանկյունաձև, գմբեթավոր, պոլիգոնալ գմբեթավոր մանգաղ և ծպտյալ (նկուղ); Կառուցվել կամ վերականգնվել է 16-րդ դարում; արևմտյան մուտքի մոտ կա մի նախասրահ, առջևի երեք կամարներով, իսկ կողմերի երկու կամարները, որոնց վերին հարկը վերածվել է պատկերասրահի, երբ նախկինում եղել է եկեղեցու մի մաս; Սուրբ Յակոբ եկեղեցին ծածկված է քառանկյուն սալիկապատ տանիքով:
• Սրբոց (եկեղեցու սրբավայրին կից), որը կառուցվել է հարավային կողմում գտնվող apsidiol- ի հարևանությամբ;
• 1909 թ.-ին վերակառուցվել է Եպիսկոպոսական տունը եկեղեցու հյուսիսային կողմում;
• Մանկատունը, որը վերակառուցվել է որպես եռահարկ մեծ շենք եկեղեցու հարավային մասում, 1909 թվականից հետո;
• Այլ լրացուցիչ շենքեր;
• շատրվան;
• պատերով շրջապատված բակեր:
Վանքը, որն ունի նաև հողեր, ուխտագնացության վայր էր, որը այցելել են Սուրբ Յակոբ Հալովմասի գիշերը:
Առաջին Համաշխարհային պատերազմի և Կիլիկիայի վերադարձից հետո առգրավված Հաճընի վանքը հիմնականում քանդվել է: 1980-ականներին բոլոր հավելյալ շենքերը
The Saint James monastery stands in the Anti-Taurus mountains at 37° 59' N and 36° 05' E, at an altitude of 1,300 m, at the foot of a mountain that bears its name (Surp Hagop). A bridge of the same name, west of Hajën [Sayimbeyli], which spans the Chatakh [Obruk Çay] River, a sub-tributary of the Sihun [Seyhan], links it to this town.
If one disregards an uncertain attribution in the 11th century, the monastery is first attested in the 16th century on the occasion of a restoration completed in 1554 by Bishop Kachadur. Its rise is probably tied to that of the city of Hajël, or Hajën, whose development is situated in the 15th century after the fall of the Armenian kingdom of Cilicia (1375), thus associating it with the progressive withdrawal of several Armenian seigneuries to the high valleys north of Sis [Kozan], where they managed to establish themselves as autonomous entities. The name Hajën itself has been connected with Harkan or Hargan, a locality identified as lying downriver from the present-day town and an episcopal see in the 12th-13th centuries. It is no doubt this see that was replaced by that of Hajën, whose occupants most often resided in the monastery of Saint James.
After restoration of the catholicosate of Edchmiadzin in 1441, but without leaving vacant that of Sis, in Cilicia (see n° 9, 73), it would not be until the 18th century that the Cilician see would be occupied by catholicoi from Hajën. John V of Hajën (Hovhannes Hajëntsi, 1705-1721) occupied the see of Sis but was obliged to retire in 1708 to his own town, in all likelihood to the Saint James monastery, after having accepted to share his title with Peter II of Berea [Halep] (Bedros Periatsi, 1708-1710), soon to be removed. Some twenty years later, the death of Gregory III of Caesarea [Kayseri] (Krikor Guessaratsi) at Amasia enabled a relative of John V, the priest Der Atam, to occupy the catholicossal seat under the name of John VI. But the imperial decision to reserve the see of Cilicia for the Adshabahian family of Sis, a prerogative they were to keep until 1865, forced him to cede the catholicosate in 1733 to Luke I (Ghugas Adshabahian). John VI returned to Hajën and its monastery, where we find him still in residence in 1742. A copyist workshop is attested at the monastery in 1774.
Diocesan primate of Hajën and superior of the Saint James monastery, Archbishop Bedros Der Melkonian (1853-1885) completed restoration of the monastery in 1885. Previously he had been locum tenens of the see of Sis after the death of the last of the Adshabahians in 1865; and in 1882 he had accommodated at the monastery a seminary that Catholicos Mgrditch I Kefsizian had first attempted to establish at Aïntab [Antep]. In 1900 more work was done in view of providing the seminary with a building adapted to its needs and able to receive orphans. During the Cilician massacres in 1909, the monastery was attacked and burned. From 1910, it was Bedros Sarajian who rebuilt the destroyed buildings and established a new orphanage as well as a small factory. Deported in 1915 with the Armenian population, he escaped death and returned to Hajën, but was again forced to leave by the Kemalists; in 1920 their attacks ended with the taking of the city, which the French troops had not tried to free, and the massacre of those Armenians who had returned after their initial escape. After having devoted himself to the construction of the Melkonian Armenian educational institution in Nicosia, in 1921, Mgr. Bedros Sarajian would be made patriarchal vicar and then catholicos of the Great House of Cilicia, in 1940, in Antelias, Lebanon.
The Saint James monastery of Hajën includes:
• The church of Saint James, a tri-apsidial edifice some 19 m long with a dome atop a polygonal drum, and a crypt built or restored in the 16th century. It was preceded on the west side by a porch with three arches in front and two on the sides, of which the upper level, which was part of the church, had been made into a tribune. This group of buildings had been covered with a four-sided tile roof.
• A sacristy built against the south absidiole.
• The bishop’s residence, rebuilt after 1909 to the north of the church.
• The orphanage, a large three-story building rebuilt to the south of the church after 1909.
• Other outbuildings.
• A fountain.
• A walled yard.
The monastery owned lands. A nocturnal pilgrimage took place at Saint James.
Confiscated after the Great War and the retrocession of Cilicia, the Saint James monastery at Hajën was largely destroyed. In the 1980s, all outbuildings had disappeared. The only remaining parts of the church were the apse and a few sections of wall on the north and west sides. The whole south part was occupied from east to west by a vast dwelling built with stones taken from the church. The crypt was used as a septic tank. Since then the ruins have deteriorated considerably.
Комментарии
Отправить комментарий